【热门】奇文共＂欣赏＂:透视日本昭和天皇的《终战诏书》

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国际在线新闻:《终战诏书》表明，昭和天皇裕仁于1945年8月14日晚签署，经过全体阁僚的副署后，将收到美国、英、中、苏四国《波茨坦公告》投降的《诏书》。 东京时间第二天中午12点向日本军民广播，宣布日本对外战争结束。 之后，每年8月15日，日本广播电视台都会播放《玉音广播》(天皇裕仁亲自朗读《终战诏书》的录音)的最后一句话。 那么，裕仁与15名内阁大臣一起签名的所谓“玉音广播”中包括这些复印件吗？ 奇文都“欣赏”，分析为疑义相。 现在我们来解读一下

朕深鉴于世界大势和帝国的现状，想采取非常措施收拾时局，告诉尔忠良臣民:朕已让帝国政府告知美、英、中、苏四国，接受其共同公告。

谋求帝国臣民的康宁，共同享受万邦公荣的乐，是皇祖皇宗的遗范，也是被朕扶养服膺的人。 往年，帝国向美英两国宣战是因为为了东亚的稳定而出来，拒绝别国的主权，侵犯别国的领土，确实希望不是我国的本刊。 但是交战已经读了四年，陆海将兵勇敢善战，百官有司励精图治，一亿老百姓为自己效劳，各尽所能，战局没有好转，但世界大势也对我不利。 除此之外，敌人最近采用残酷的炸弹，频繁杀害无辜，造成惨害，真是难以预料。 尽管如此，如果继续战斗，不仅会导致我们民族的灭亡，还会破坏人类的文明。 这样，朕为什么要保安亿兆赤子，向皇祖皇宗的神灵道歉呢！ 这个朕是帝国政府接受共同公告的人也是。

朕不得不对始终与帝国一起为东亚解放而努力的各同盟国表示深深的遗憾。 如果在战阵中读到帝国臣民的死亡，殉职，死于非命者及其遗属，五脏俱裂。 即使受到战伤，蒙受战祸，失去家业，谋生，朕的深度还是轸念者。 今后帝国遭受的苦难并非寻常，朕也深刻了解尔等臣民的心中。 但是时间的流逝，我很难忍受它，很难忍受它，以为是万世太平计耳。

朕在此保护国体，信赖尔等忠良臣民的赤诚，始终与尔等臣民同在。 若夫因情而兴奋，惹事，同胞互相排斥，使时局混乱，因而迷于大街，对世界失去信用，这一朕深恶痛绝。 必须举国一致，子孙相传，确信神州不灭。 我发誓任重而道远，全力建设未来，遵守道义，坚定志操，发扬国体精华，不落后于世界进化。 尔等臣民善体朕意。

裕仁

昭和二十年八月十四日

光从字面上看，这个“敕令”不长，只有600多字(日语原文为816字)。 但是，从语言上来说，是措辞，可以说是煞费苦心。 这个“诏敕”是当时的日本内阁书记官长迫水久常、汉学者川田瑞穗和安冈正笃执笔的，其他内阁大臣也参与了修订，是日本天皇与内阁官和上级秘书集体讨论的“杰作”。 我仔细阅读了这个所谓的投降“诏书”，但没有“投降”一词，也没有找到“战败”一词，只在标题中用中性词“终战”的比喻说明战争结束了。 《敕令》开头写道:“鉴于世界大势和帝国的现状，决定采取非常措施来收拾时局。” 这种写法显然在于美化自己，维护天皇的尊严。 众所周知，日本有“不生俘虏地生活”的诏书。

《诏敕》的全篇没有对日本发动的侵略战争表示任何反省的谴责之意，反而继续讴歌日本军国主义者的“勇敢善战”、“克己奉公”的武士道精神。 “帝国向美英两国宣战，是为了东亚的稳定而出来的，为了排斥他国的主权，侵犯他国领土，固非朕的本刊。 ”据说奇袭珍珠港，发动太平洋战争是为了“生存”，揭露裕仁及其亲信企图篡改历史的行为的谬论，深受今天日本右翼势力的鼓吹。

再者，《终战诏书》顽固地鄙视中国人民。 除了中国是《波茨坦宣言》发表国之一而不得不提到中海外以外，该诏敕通篇没有提到中日之间的战争，不承认“侵略”。 战争的期限只有“已经读了四年”，大家都知道。 “从9开始？ 从“八”计，中日交战达到14年，从“七”？ 七事变”中日战争全面爆发至今已有8年，中国战场是第二次世界大战东方的主战场，中国军民抵抗了日本陆军总兵力的70%和大量的海、空军，其太平洋战争是日本侵略中国的继续和迅速发展。 日本天皇政权自只承认“向美英两国宣战”以来的短短4年战争，在中国进行的侵略战争中似乎完全不存在，无视。 日本政府至今不承认侵略中国，其根据来自这里。

《终战诏书》中写道:“谋求帝国臣民的康宁，与万邦共荣之乐。 是斯乃皇祖皇宗的遗范，服膺朕家族者”的话，将裕仁伪装成“民族”和“人类”的救世主，将自己神化。 从《敕令》可以看出，日本现在之所以“终战”、“接受共同公告”，是因为“敌人最近采用了残酷的炸弹”，为了阻止越来越多的“无辜”被“频率杀害”，“我们民族的灭亡”和“人类的文明” 因为天皇方面被“圣断”，日本已经战败了，日本为了破坏人类文明，给亚太人民带来严重灾难，受到世界各国的共同讨伐，倒不如说是日本天皇为了拯救“人类文明”接受了共同公告。 仁慈的人的心情，没有一些自我否定的胸，中国古代皇帝没有“罪己诏书”的态度。

《诏书》还表明，日本国民“难以忍受、难以忍受”，这表明日军最高司令官裕仁不仅试图清除自己的战争罪，而且其侵略扩张、称霸亚洲的野心也没有消失。

如果《诏书》在战争罪、战争原因、战争败北等问题上玩弄或隐瞒文案游戏，那么在保护所谓的“国体”上就公开宣传了。 《诏书》最后明确了中心主题:昭告臣民对天皇“赤诚”、“保护国体”、“发誓发扬国体精华”，然后“传给子孙”。 所谓国体是“万世一系”的天皇制度，所谓国体的精华是天皇统治、武士道、日照神道。 天皇制度是日本军国主义的象征，也是战败时保护的最后精神要塞。

由此可见，这种所谓的“投降”、“敕令”折射出裕仁一伙人的真正心理状态:避免战败，保护皇歪，粉饰侵略，藐视中国，逃避战争罪，谋求军国复辟。 (申晓若)

资料来源:学习时报