【热门】给坏女人一些掌声

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现代纷繁的婚姻烦恼，其实充满了无聊的老戏代码。 春节前，杭州媳妇肖艳琴难以消化前夫的外遇，在结婚纪念日选择了“自杀身亡”，留下了“万言遗书”。 网民一边倒在“人肉”一边痛斥前夫和第三者的场面，在几年前的姜岩自杀事件中上演了。 但是，肖艳琴后来在电视采访节目中“死而复生”，所以舆论突然把炮击对准了她。

这个转变意味深长。 这意味着女性在婚姻中只给予“哀悼的同情”，如果你没有完全牺牲，你就不值得得到这样的“哀荣”。 这是对婚姻关系中道德义愤的反驳。

性道德的幻觉

肖艳琴的遗书中论述了很多典型的婚姻迷信。 她非常明确婚姻中公平的“(性)道德”是实际存在的。 她说:“……在现在的社会里男人出轨已经是理所当然的事了。 但是在我这里，我永远不能接受这样的事件……违背道德的话大致的错误永远是错误的……不正常的，不应该被接受。 ”。

是的，妻子们出轨、跟踪、强奸、哭泣，到处开投诉会，不是因为确信道德站在自己这边，大众会惩罚失德的人吗？ 但是仔细想想，有几千年来因为和妻子以外的女性睡觉而受到道德惩罚，臭味万年的男性吗？ 除台湾通奸罪外，没有解除刑法责任，起诉权利是被背叛的原分配家生产的砝码，中国女性不能期待外部处罚。

诚实的男性在一百多年前说了实话——恩格斯在他的名着《家庭、私有制和国家的起源》中认为一夫一妻的专制只是限制了女性的性自由，但男性实际上可以继续淫荡(与妾、卖淫滥交)，“这种做法 也就是说，结婚中的忠贞与女性相比，只是男性免除。

王功权的“微博私奔”就是一个很好的例子。 国王在《私奔》后接受记者采访时说:“爱是问题，结婚又是另一件事，爱、结婚、忠贞是三个层次的事件。” 这不是什么惊人的话，男人往往有亲戚。 但是，女性们总是受到相反的教化，为什么面对对方的出轨，不很痛苦吗？ 但是，把男性一千年以上没有被约束过的性限定在结婚生活是信念还是欺骗自己的想象？

肖艳琴的遗书说:“想起我说我像住在童话城的公主，他会成为我和外界世俗社会信息表现的唯一桥梁，他会成为我的一切和唯一的依赖。 是的，他确实成了我唯一的依赖者，成了我童话城的入口。 ”。

肖艳琴和此前自杀的姜岩在经济上不依赖丈夫，在不同阶段一个人扛着房子。 但是，她们对婚姻有严重的精神依赖。 但是，有多少女性可以摆脱这种依赖？ 从懂事开始，关于性、爱、结婚，男性和女性从来都处于两种不同的教化体系中。

结婚一般被形容为女性的“归宿”，在各种女性心理指导类的读物中，作者们要求女性把结婚作为“终身事业”来经营。 但是，对男性来说，他们的人生目标是“成为男人”，升官发财，结婚。 结婚只是“创业”前的必备小过程:不结婚，哪里有终身免费的高质量全能劳动力，让他解决家庭内的一切——用马克思的话来说，劳动力的再生产(吃饭、睡眠、娱乐、休闲)和人的再生产(养育孩子的) 确实，结婚对两性很重要，但对女性来说结婚是宗教性的(因为她巨大再婚会“贬值”)。 男性采取更实用的态度(人生的配置之一，再婚是“第二春”)。

被误解的女性

回到70多岁的青春期，当一个女中学生拿到浪漫小说时，她将来的男朋友可能躲在漆黑的工作室里，看着粗制滥造的“毛片”。 男孩们确实很清纯，即使工作室的剧目没有意思，也像通常的青春期孩子一样喜欢文学，在1980年代以后的文学作品中，解放男性的性成为了大主题。 在“根热”文学和“第五代电影”中，从“红高粱”到“红灯笼高高挂着”，再到“白鹿原”和“废都”，怎样的露骨的性表现，显示了男性的征服、享受和收藏癖。 二十一世纪，在《康熙王朝》这样的肥皂剧中，阳具已经成为疆拓土的铁蹄。 总之，男性的性总是积极的，被肯定的。 但是女性的性在文学作品中永远被隐藏着。 女作家像男性一样做爱，她就会因此而出名。 被标记为妓女和美女作家。 这一边打折她的作家身份，一边警告女性们不可逾越的雷区。 性是女性，不能说。 很危险。 好女人和坏女人之间的高压线。

70多岁的年轻女性青春期，不幸遇到琼瑶这样的浪漫作家。 充满诗词意境的小说，无限纲于浅薄无志的人生经验:事业对女性来说是重担，从事事业，是聪明能干的女性，他的男朋友总是把目光投向那个温柔、纯洁、全心全意的妹妹。 女人的敌人是其他女人(婆婆或第三者)，她们永远为男人争斗，不共天。

最糟糕的是，罗曼史让少女们误以为存在高帅(可能很有钱)、同情心、浪漫、和女性一样感情丰富、喜欢语言交流、为了爱突然喃喃自语的完全男性品种。 女性只会等待其身体从不完美的人生中拯救自己。 在女孩们成长的经验中，如果没有那个理想的男人，她们的人生就会缺失，各种各样的声音就会传达给她们。

罗曼史描绘的乌托邦与生活中经常成为话题的监视机构交织在一起，让女性们相信爱是生活的目的，感情是性的前提，交媾是结婚的神圣仪式性、爱、结婚三者合一，才是完美的人生 同时，以男性为中心的性“定价系统”，规则的经验使女性“吃亏”，在结婚市场上贬值。 这是为了“保护如玉之身”，直到有合算的结婚买卖为止。 恩格斯的描述是:“妻子和普通妓女的区别在于，她不会像雇佣女性工人做仪表一样出租自己的身体，而是一次也不背叛身体地奴役自己。”

男人是按另一条性规则长大的。 对他们来说，性没有神圣性，因为av只是“恋爱动作”，性是“便宜”，有征服、占有等象征意义。 因为这有很多好处。 另外，在女孩们看浪漫的时间里，他们在看武侠小说和《三国演义》。 男性的世界永远充满征兵。 无论是结婚还是某个女性，都只是驿站。 在一个男人的成长史上，他的任何地位提高、收入增加等进步，都使他“像男人一样”。 这些社会资本是他更强大的“阳具”，难以想象。 从高中的座谈会开始，男性的社会交流圈是共享、炫耀的快乐共同体，性的共同冒险有可能使他们的关系更紧密。 但是，承认自己是“好女性”的努力往往监视女性和女性之间的性越境。

性观念中的性别差异引起了中国式婚姻中永远的对立和矛盾。

不平等的各种规则，永远是矛盾的。 女性被要求纯洁和专一，越纯洁和专一的妻子越不允许丈夫相遇。 男人必须在外面吃，按时回家的男人没有面子——越讨厌回家，就越有机会在外面乱交。 好女人必须料理家庭杂务---但这样丈夫就更温饱地考虑淫欲，妻子没有社会交往的机会。 “好婚姻”是女性的祝福，但这意味着男性对妻子不忠。 你不怕离家，可以垂下手向金店撒娇，或者把财产藏起来。 如果遇到正直的丈夫，可能不能说“结婚很好”。 因为他通常不是成功者。 你越像典型的好妻子，可能就越无聊。 作为第三者是开枪打原配，还是原配打第三者，接下来要做的事件还是要严格保护新女性。

很明显，徒劳的恶作剧拖着架子，是因为女性们自觉到了绝望的作用，一辈子都惶恐不安。 这是花了几千年的台。 要改变结局，只能分解舞台，打乱剧本。 除了男女依然存在的社会经济地位不平等外，困境的最深原因是性别不平等。 只要女性的性权利被各种戒律所阻挡，被认为是危险品，她们就不能在自己的人生中积极采用，使用它来开发的可能性很大。

一切都值得一试……包括性。 包括打破一切基于不平等的烂规则。 包括迷恋婚姻。 总之，只有女性和男性一样有出轨的机会、文化支持和实践，男性才能建立整体，才能反思结婚道德的自律性。

坏女人在鼓掌。 她们总有一天会改变世界。